17. Jahrhundert, Römische Schule
Transverberation der heiligen Teresa von Ávila
Mit Stecca bearbeitete Terrakotta, 40 x 30 cm
Inschrift unten rechts „…Carm. Scalz…“
Die katholische Mystikerin beschreibt die Transverberation als Durchbohrung des Herzens mittels eines Pfeils, einer Nadel oder einer Lanze, die von Christus oder einem seiner Engelsgesandten ausgeführt wird; das lateinische transverberare, „durchbohren“, erklärt die plötzliche und heftige Art und Weise, so dass das Ereignis von der christlichen Literatur auch als Angriff des Seraphs aufgefasst wurde, der bereits von Natur aus in der Liebe zu Christus glühend ist, oder als Liebeswunde. Ein bezeichnendes Beispiel ist die von der heiligen Teresa von Ávila in ihren Memoiren erzählte Geschichte, die in der künstlerischen Ikonographie zu einem prägnanten Modell für die Darstellung eines so innigen und spirituell unergründlichen Moments wurde. Von allen hat das von Gian Lorenzo Bernini für die Cornaro-Kapelle in Santa Maria della Vittoria in Rom (1645) geschaffene Bild höchste Ehre erlangt. Das Werk wurde in Marmor und vergoldeter Bronze wiedergegeben, begrenzt auf die vom Himmel ausgehenden göttlichen Strahlen, und als Dreh- und Angelpunkt der Ädikula konzipiert, die es beherbergt, fast wie eine Theaterbühne, wobei die betenden Porträts der Mitglieder der Familie Cornaro in Logen einer barocken Opernbühne angeordnet waren. Diese perspektivische Konzeption diente dazu, die Aufmerksamkeit des Betrachters besser zu lenken und die emotionale Wirkung der Skulptur zu verstärken, ganz im Sinne der spektakulären barocken Vorgaben des Roms von Urban VIII. Barberini (1623-44), Innozenz X. Pamphilj (1644-55) und Alexander VII. Chigi (1655-66).
Die heilige Teresa wurde in der Stadt Ávila in Spanien geboren, kaum ein Jahrhundert vor der Bernini-Gruppe – möglicherweise abgeleitet von der Erscheinung Christi vor der heiligen Margareta von Cortona von Giovanni Lanfranco (1622), die von Ferdinando II. für die Kirche Santa Maria Nuova in Cortona in Auftrag gegeben wurde und sich heute in den Sammlungen des Palazzo Pitti befindet. Die frühe Lektüre der Acta Martyrum in Begleitung ihres Bruders Rodrigo veranlasste Teresa als junges Mädchen, den Prunk abzulehnen, den ihr der Adel ihrer Familie sicherte, und gefährlich den Tod in den Reihen der ungläubigen Mauren zu suchen, um Jesus sofort zu begegnen. Dank des Eingreifens ihrer Familie entkam sie und beschloss, sich in den Garten ihres Hauses in eine kleine Zelle zurückzuziehen, die bereits ihre Hingabe an die Einsiedelei vorwegnahm. Als Teresa erwachsen war, zog sie sich in das Kloster der Menschwerdung auf dem Berg Karmel (Ávila) zurück und trat so dem spanischen Karmeliterorden bei; später erkrankte sie schwer im Haus ihres Vaters. Eine rechtzeitige Vision brachte sie zur Besinnung und überzeugte sie von der Reform der Karmeliterklöster für Männer und Frauen; sie näherte sich Johannes vom Kreuz und gründete 1562 San Giuseppe, das erste reformierte Kloster. Teresa wurde zur „Mutter der Spirituellen“ gewählt, d. h. all jener, die die Vereinigung mit Gott suchten, und wurde 1622 heiliggesprochen und 1970 zur Kirchenlehrerin ernannt.
Die Terrakotta, die geduldig mit einer Stecca in den tiefen Falten der Mäntel der Figuren und in den wirbelnden Wolken, die die Engel zur Erde tragen, verfeinert wurde, zeigt zwei göttliche Engel, die gekommen sind, um den Pfeil zu berühren, sowie das Haupt eines kleinen Cherubs auf den noch hohen Wolken. Der dargestellte Augenblick kann doppelt verstanden werden als der Augenblick unmittelbar vor der Durchbohrung, in dem die Heilige in Ekstase die göttliche Gabe empfängt, unterstützt von dem zweiten Engel, der ihre Emotionen auf Berninis Geheiß aufgreift, oder als der Augenblick danach, in dem sich der Pfeil zurückzieht und die Heilige der überweltlichen Majestät nicht standhalten kann. Das Werk trägt eine Inschrift am rechten unteren Rand, die mit dem Schriftzug CARM. SCAL auf den Orden der Unbeschuhten Karmeliter verweist, der aus der oben genannten Reform des Karmeliterordens (1562) hervorgegangen ist, die von der heiligen Teresa selbst gefördert wurde.
Jacopo Palma der Jüngere (1549-1628) hatte für die römische Kirche San Pancrazio fuori le mura eine Heilige Teresa geschaffen, in der wie in der vorliegenden zwei Engel mit erwachsenen Gesichtszügen und Christus selbst erscheinen, von denen die göttlichen Strahlen ausgehen. Später erneuerte der Flame Guglielmo Borremans (1672-1744) diese Ikonographie und malte 1772 eine bewegte Heilige Teresa für die Kirche Santa Teresa alla Kalsa.
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