Primeira metade do século XIX
Madonna com Menino com almas do Purgatório
Papel machê laqueado e dourado com base de madeira policromada
cm 96,5 x 37,5 x 28
“Naquele tempo, perguntei ao Senhor Jesus: ‘Por quem ainda devo rezar?’. Jesus me respondeu que na noite seguinte me faria conhecer por quem eu deveria rezar. Vi o Anjo da Guarda, que me ordenou que o seguisse. Em um momento, encontrei-me em um lugar nebuloso, invadido pelo fogo e, nele, uma multidão enorme de almas sofredoras. Essas almas rezam com grande fervor, mas sem eficácia para si mesmas: somente nós podemos ajudá-las. As chamas que as queimavam não me tocavam. Meu Anjo da Guarda não me abandonou um só instante. E perguntei àquelas almas qual era o seu maior tormento. E unanimemente me responderam que o seu maior tormento é o ardente desejo de Deus. Avistei a Madonna que visitava as almas do Purgatório. As almas chamam Maria de ‘Estrela do Mar’. Ela lhes traz refrigério”.
(Diário de Santa Faustina Kowalska p. 11)
Religiosa polonesa, Santa Faustina Kowalska (1905-1938) reinterpretou nas páginas de seu testemunho o antigo papel da Virgem como salvadora e sustentadora das almas do Purgatório. O Concílio Ecumênico Vaticano II estabeleceu que, assunta ao Céu, a Mãe de Deus deveria operar uma intercessão contínua em favor daqueles filhos à espera do Paraíso que se encontrassem no lugar, citado pela primeira vez pelo pontífice Gregório Magno em seus Diálogos, em que aguardar a expiação das culpas terrenas. Santa Brígida da Suécia, nascida em 1303, testemunhou como as almas purgantes se sentiam aliviadas ao simples ouvir o nome de Maria enquanto, pouco mais tarde, São Bernardino de Siena (1380-1444) recordou como a intenção principal da Virgem era a de mitigar as penas das almas à espera da vida eterna. Muitos teólogos sucessivos reiteraram a importância dirimente do papel da Virgem no processo de salvação dentro dos confins do Purgatório, entre todos Santo Afonso Maria de Ligório (1696-1787); a ajuda oferecida pelos fiéis, que podem recitar em sufrágio dos defuntos a oração do Rosário, permaneceu igualmente útil segundo a interpretação sucessiva. Na presente escultura, as almas são figuradas dentro das canônicas chamas de recordação agostiniana, adotando uma prática iconográfica utilizada tanto para as pinturas quanto para as esculturas de cada época: recordem-se a este propósito as obras de análogo sujeito de Luca Giordano (Basílica de San Pietro di Castello, Veneza), Ludovico Carracci (Pinacoteca Vaticana, Museus Vaticanos), Orazio de Ferrari (Igreja de S. Ambrósio, Voltri) bem como o grupo estatuário realizado com o mesmo material do presente, o papel machê, obra de escola leccese do século XX (Igreja Matriz de Santa Maria di Licodia).
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