Século XVIII
Personificação do Dia
Alabastro, cm 11,5 x 17,5 x 5
Com base cm 14,5 x 20,8 x 11,7
O Dia é uma escultura em mármore (160x150 cm) que Michelangelo realizou entre 1526 e 1531 na Sacristia Nova em San Lorenzo, em Florença. Em particular, é uma das quatro alegorias das Partes do Dia, e está localizada à direita no sarcófago do túmulo de Giuliano de' Medici, duque de Nemours.
Giuliano de' Medici, duque de Nemours, o primeiro membro da Casa de Medici a obter um título nobiliárquico, morreu em 1516 aos trinta e sete anos. Três anos depois, também desapareceu seu sobrinho, Lorenzo, duque de Urbino, da mesma idade, extinguindo as linhas legítimas de descendência do ramo principal da família, para grande consternação do Papa Leão X (nascido Giovanni de' Medici, respectivamente irmão e tio dos dois duques), que tanto havia gasto para a ascensão de sua família. Nessas circunstâncias, nasceu a decisão de confiar a Michelangelo a construção de um sepulcro principesco para os dois rebentos falecidos, para ser colocado na igreja da família, San Lorenzo em Florença, e que posteriormente recebeu o nome de Sacristia Nova. Tendo sido decidido fazer um ambiente gêmeo à mais antiga Sacristia Velha de Brunelleschi, pensou-se em enterrar também neste novo sacrário monumental os dois "Magníficos", Lorenzo (m. 1492) e Giuliano (m. 1478), respectivamente pai e tio do papa. O redesenho da Sacristia Nova teve início por volta de 1519, e as obras começaram em 1521. Após a interrupção devido à morte do papa, retomaram em 1524, quando o artista, para o novo pontífice Medici Clemente VII, estabeleceu definitivamente a estrutura arquitetônica do complexo. Os modelos para os túmulos dos dois "duques" foram preparados naquele ano. A obra se prolongou por muito tempo e Michelangelo chegou a uma solução com um número menor de estátuas em comparação com o que havia sido planejado: apenas três em vez de cinco ou sete.
O Dia provavelmente começou em 1526, quando o túmulo de Lorenzo estava sendo terminado e o de Giuliano iniciado. A estátua deve ter sido concluída após a retomada dos trabalhos após a pausa forçada do cerco de Florença e suas consequências, sendo deixada em um estado visível de "não-acabado" na partida do artista para Roma em 1534. O Dia é representado como uma personificação masculina, semi-estendida e nua, como as outras estátuas da série. Ela teve como modelo, talvez, as divindades fluviais do arco de Sétimo Severo, o Torso do Belvedere, do qual retomou a poderosa estrutura anatômica em tensão. Retomou também a pose do Menino na juvenil Madonna da Escada e a de um dos nus de bronze na abóbada da Capela Sistina. É a única, entre a série de alegorias, a dar as costas ao espectador, em uma pose oposta à da vizinha Noite. O cotovelo esquerdo está dobrado em apoio, enquanto o braço direito se estende para trás para procurar algo: apenas o antebraço está efetivamente esculpido, a mão, por outro lado, se perde na parte não esculpida. As pernas estão cruzadas no sentido oposto à rotação do busto e esse torcimento também é evidenciado pela rotação da cabeça em direção ao espectador. O rosto barbudo, apenas esboçado, mostra apenas uma expressão misteriosa, altamente evocativa e emblemática justamente por sua incompletude. A obra recebeu inúmeras interpretações: símbolo político da rebelião da escravidão, ou tema autobiográfico do anseio pela liberdade; símbolo da luz cristã ou personificação da vida; alegoria do fogo ou do temperamento colérico; personificação da ação, da dor, da ira, do desprezo ou da vingança.
A obra em exame é extraída da célebre estátua de Michelangelo e se situa entre o final do século XVIII e o início do século XIX, no auge do período do Grand Tour, durante o qual os nobres herdeiros iam à Itália para explorar suas belezas e construir coleções, como as dos célebres Charles Townley (1737-1805), que veio à Itália quatro vezes e acumulou uma quantidade incrível de obras clássicas, incluindo vasos, bronces e moedas, além de uma vasta biblioteca com manuscritos e gravuras. O artista reflete as características da estátua sem aquele senso de inacabamento que permeia a obra de Michelangelo, e fixa a tensão plástica em um material nobre como o alabastro, que confere ao exemplar qualidades e preciosidades elevadas.
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