Début du XVIIIe siècle, Disciple de Theodoros Poulakis, Les reliques de Saint Spiridon de Trimythonte conservées dans le temple de Kerkyra
Description:
Début du XVIIIe siècle, Disciple de Theodoros Poulakis (Crète, 1622 – Corfou, 1692)
Les reliques de Saint Spiridon de Trimythonte conservées dans le temple de Kerkyra
Tempera sur panneau et feuille d'or, cm 26,5 x 19
Note critique de la Dott.ssa Stefania Verità
Saint Spiridon de Trimythonte (vers 270 – 12 décembre 348) fut évêque de Trimythonte, aujourd'hui Tremetousia, sur l'île de Chypre. Spiridon est né dans une famille chrétienne vers la fin du IIIe siècle à Assia, sur l'île de Chypre. On sait qu'il a passé ses premières années comme berger de bétail, mais qu'après la mort de sa femme, il a dédié sa vie à la religion. Il fut nommé évêque de sa ville natale et, pendant la persécution des chrétiens sous l'empereur Maximien, il fut arrêté et exilé. Selon la tradition, Spiridon participa en 325 au Premier Concile de Nicée, soutenant la doctrine de l'égalité essentielle de Jésus avec Dieu le Père, mais sa présence n'est pas documentée. Il mourut le 12 décembre 348 et fut enterré dans le temple des Saints Apôtres à Trimythonte. Sa biographie a été transmise par l'hagiographe Siméon Métaphraste et par les historiens de l'église Sozomène, Tyrannius Rufin et Socrate le Scolastique. Après la conquête de Chypre par l'Empire ottoman, sa tombe fut ouverte et les reliques furent transportées à Constantinople. Les sources affirment que son corps était incorrompu et parfumait le basilic, ce qui était considéré comme une preuve de sa sainteté. Après la chute de Constantinople en 1453, le prêtre Geōrgios Kalochairetīs transporta les reliques à Corfou, qui appartenait à cette époque à la République de Venise, en 1456, et elles furent conservées par la famille du moine et, par la suite, par les Bulgares jusqu'à la construction d'une église dédiée en 1589. La relique de la main droite du Saint fut offerte au pape Clément VIII en 1592 et est conservée à Rome dans l'église de Santa Maria in Vallicella. Dans cette icône du XVIIIe siècle, deux anges sont représentés en train de protéger et de garder les reliques du saint au temple de Kerkyra, sur l'île de Chypre, où les reliques vénérées ont été conservées avant la construction du lieu de culte dédié au saint dans la seconde moitié du XVIe siècle.
La particularité des icônes se manifeste déjà dans la préparation du support sur lequel on peint. Le tableau de bois lui-même est un symbole de la croix, tandis que la toile est un symbole du mandylion, c'est-à-dire le voile de Véronique, ou le Saint Suaire ; le plâtre qui est étendu sur la toile, le levkas, est un symbole de la pierre. Les icônes étaient peintes sur des panneaux de bois, généralement de tilleul, de mélèze ou de sapin. Sur le côté intérieur du panneau, on réalisait généralement une excavation, appelée « coffre » ou « arche », de manière à laisser un cadre en relief sur les bords. L'icône n'est pas une interprétation personnelle mais un rite avec des canons précis à respecter ; contrairement aux peintures, dont on connaît souvent le nom de l'auteur, l'icône doit rester anonyme. La théologie considérait les icônes comme des œuvres de Dieu lui-même, réalisées par les mains de l'iconographe. L'œuvre peut être attribuée à un disciple du grec Theodoros Poulakis (Crète, 1622 – Corfou, 1692), représentant important de la dernière période de l'école crétoise et ensuite fondateur de l'école des îles Ioniennes. Après sa formation initiale à Candie, il s'installa à Venise vers 1644, où il resta environ treize ans. Ici, il entra en contact avec la peinture européenne contemporaine, en particulier flamande et vénitienne, dont l'influence se manifeste dans ses icônes avec un caractère baroque évident. Par la suite, il s'installa à Corfou où il vécut une grande partie de sa vie, voyageant également à Céphalonie. Ses œuvres, plus de 130 parvenues jusqu'à nous, représentent un pont entre la tradition de l'école crétoise et les nouvelles tendances occidentales.
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