Moscou ou moins probablement Saint-Pétersbourg, 1761 (datée et monogrammée par l'auteur MB - SRS, puis, Prosbe = invocation; Goda = année sur le côté droit). Rare icône avec Riza en bronze repoussé représentant la Mère de Dieu "joie de tous les affligés". Dans des conditions de conservation visibles excellentes compte tenu de l'époque. Peinture pratiquement intacte sauf de petites chutes de couleur circonscrites. Riza pratiquement intacte, sauf divers chocs et déformations. Perte de petits inserts ligneux de renfort dans la table qui pour le reste est intacte. JAMAIS RESTAURÉE. Dimensions : 30 x 25 cm.
Un type d'image mariale vénérée en Russie depuis le début du XVIIIe siècle est la Mère de Dieu "joie de tous les affligés". Vers 1760, Pierre le Grand fit apporter une icône avec cette représentation considérée comme miraculeuse de Moscou, où un miracle eut lieu en sa présence, dans la nouvelle capitale Saint-Pétersbourg où elle fut vénérée dans la chapelle privée, y compris par la famille impériale. Il voulut également qu'une copie de l'icône l'accompagne dans la guerre contre les Turcs. Pour ces raisons, c'est une œuvre particulièrement rare, recherchée et vénérée par le peuple russe. Dans ce type iconographique, semblable ou peut-être interprété comme la "Madone de la Miséricorde" occidentale, la Vierge étend les bras au-dessus de l'humanité représentée dans les groupes de nécessiteux qui se serrent autour d'elle. Les offensés, les nus et les pèlerins, les affamés, les affligés sont représentés, agenouillés tandis qu'ils tendent les mains vers la Vierge, les infirmes assis par terre. Le colloque entre la Mère de Dieu et les hommes est représenté à travers les phylactères : chacun présente sa demande (Pomoc Kromim = aide aux souffrants - phylactère sur la droite) et présente sa nécessité en invoquant la Vierge Marie comme secours dans la tribulation. La présence de l'enfant Jésus est un élément supplémentaire de diversification des différentes variantes de cette iconographie. À Moscou, en effet, le type où la Vierge est présentée avec le petit Jésus est plus populaire, tandis qu'à Saint-Pétersbourg, c'est plutôt le modèle où la Madone est représentée seule. La curiosité de la date. L'œuvre est datée et monogrammée par l'auteur (MB et SRS 1761) en caractères arabes. Les chiffres cyrilliques étaient un système numérique dérivé de l'alphabet cyrillique, utilisé par les populations slaves méridionales et orientales. Ce système a été utilisé en Russie jusqu'au XVIIIe siècle, lorsque Pierre le Grand l'a aboli en le remplaçant par le système numérique occidental. Ce détail particulier ramène l'œuvre en question à un contexte "citoyen". Enfin, il est peut-être possible que cette œuvre se réfère aux souffrances dérivées du siège de Kolberg, pendant la guerre de Sept Ans. Une grosse armée russe sous le général Petr Aleksandrovic Rumjancev-Zadunajskij, soutenue par les forces navales russes et suédoises, bloqua Kolberg en août 1761 : après avoir vainement tenté de prendre les fortifications, les Russes décidèrent de prendre la ville par la famine en interrompant ses voies de communication et en la soumettant à des bombardements répétés. Kolberg capitula le 16 décembre 1761.
Une œuvre très similaire, également datée, est conservée dans la collection d'icônes russes du Musée du Palazzo Pitti à Florence. Cliquez sur le lien en bas de page pour la voir
